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吠檀多哲學與佛教

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【作者】 前田專學巫白慧

【摘要】 吠檀多 (Ved nta)哲學是現代印度哲學流派中的主流哲學 ,從中世紀起一直在印度意識形態領域里起著主導作用 ,影響著占印度人口 75%的普通群眾 (主要是印度教徒 )的精神世界 ,是他們的人生觀和世界觀賴以形成的思想基礎 ;同時 ,不成文地被印度統治集團奉作國家大事的指導思想。因此 ,要了解印度的上層建筑 (印度人的精神生活方式 )和經濟基礎 (印度人的物質生活方式 ) ,吠檀多哲學的研究是一把金鑰匙。本文扼要地評介吠檀多學派的核心理論和它與佛教在本體論問題上的激烈論爭。吠檀多哲學家提出“我 tman”是永恒不滅的精神實在 ,認為在經驗世界里 ,自然淘汰規律支配著所有精神性和物質性的現象。但永恒的“我” ,不受此限。佛教哲學家不承認有所謂永恒不滅之“我” ,針鋒相對地提出“無我論an tman” ,認為任何事物 ,無論其為精神性的或物質性的 ,都不存在所謂的不滅之“我” ,或別的什么不死的主體。吠檀多的“有我論”和佛家的“無我論”的論爭 ,正好說明印度意識形態在中世紀的發展趨勢。從印度哲學史看 ,早在公元前 1 50 0年的吠陀時期 ,吠陀哲學家就創立了兩個重要觀念 ,即“有” (sat存在 )和“無” (asat非存在 )。到了吠陀終結的奧義書時期 (公元前 7、 8世紀 ) ,“有”發展為“永存”的觀點 ,

【基金】 ~~
  • 【文獻出處】 世界哲學 ,International Philosophy Today , 編輯部郵箱 ,2002年06期
  • 【分類號】B94
  • 【下載頻次】322
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